【财讯】南海神庙：碑文背后的历史故事

原标题:南海神殿:碑文背后的历史故事

清康熙《御书南海神殿碑》

明太祖御碑

“海不扬波”牌坊图/视觉中国

写作/供图何宜章黄应丰

隋文帝开皇14年( 594年)建成的广州南海神殿，是历代皇帝祭海的官方神殿。 每次祈祷王朝的交替、王位继承、土地的夺回、大海的倾复、圣殿的修理、雨季的调整、海事的安全性、生日庆典等，皇帝都要派遣高官去祭奠南海的众神，每次礼拜都要在圣殿上立碑。 另外，中外船进出广州，按照惯例去庙里祈祷海神的祝融，祈祷海神的保佑，出入平安，避免大海波涛汹涌。

据《广州地方志》不完全统计，南海神殿从唐到清代的碑文有160多个，素有“岭南碑文”。 但是历史很容易改变，很多碑文都废弃了。

20世纪90年代，经过广州市人民政府的急救修复，南海神庙现在留下了46个铭文，成为研究中国各朝历史和广州历史的宝贵资料。

南海神庙里有东西两座庙

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元灭南宋时，4次打败广州，又3次退出广州，元兵与各路抗元武装激战，在鹿步司(今黄埔)一带进行了多次，扶胥港和南海神殿受到严重破坏，多艘船舶被战火破坏或征用于战争。

元朝建立后，朝廷封南海之神为“广利灵孚王”，多次派遣高官前往广州祭奠南海之神，此时南海东庙被战火摧毁，不得不参拜广州市内南海神殿的西庙。 与此相对，元朝着名学者广州增城人陈大震在其着作《南海神祠碑》中写道:“至元二十八年( 1291年)，世祖皇帝加了《灵孚》一号。 天使接到宣命，从凯站万里到广城……靠近宠光正祠，温寺已经废除，向广城西鞠躬。 ”。

之后，原朝廷下令修复南海神殿的东庙，但修复后的东庙不到原来规模的一半，“都是为了家一百二十五年，历十多年后也是”。

元泰定4年( 1327年)，朝廷派遣吕宏道祭祀南海诸神。 当时竖立的碑文上写着:“具舟从黄木湾进入，锣鼓震天，旗帜复盖大海。” “庙旋转舻，歌管环境噪音，龟鱼飞跃，祥饺帆，真像汉记所云。 ”在这里，扶胥港又恢复了千帆聚集的繁荣景象。

陈大震晚年是与朋友吕桂孙合编的《大德南海志》，详细记述了当时广州对外贸易的盛况，《志》中列举了多种多样的进出口货物，仅进口商品就有70多种，与广州通商的“诸节国”达138个。

记述明英宗重登皇位的御碑

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明朝成立后，明太祖朱元璋在洪武二年( 1369年)、洪武三年( 1370年)分别在南海神殿立了“敕祀南海之记”、“洪武三年御碑”、“瑜祭南海神文”三座碑，做了三件事:一件是考虑岳镇海的亵渎，受命上天，自 他成为皇帝的第二年，“兵火历载，不废修”南海神殿的房子从元朝的125所恢复到唐宋时代的300所以上。 三是实施严格的“海禁”，废除设在广州等三地的市舶司。

朱元璋年轻时当过和尚，重视祭祀修庙，但他对对外贸易的认识落后，认为对外贸易不是中国与其他国家的互利行为，而是大明王朝的恩赐。 外国人来中国，唯一的原因是仰慕中国的德化，来朝贡。 因此，因为明朝的大部分时间只进行“薄来厚往，倍偿”的朝贡贸易。 擅自从事海洋贸易的人都被视为走私，严重的东西杀头。 但是，这些严厉的刑法没能阻止海上走私贸易。

到了明成祖朱6月，派遣郑和7次西方，访问亚洲和非洲，中外交流极为盛行，大明国威“闻名世界”。 由于贡使日多，朱6月于1405年下令重置市舶司，在福建、浙江、广东分设远、安远、怀远三市舶司，担任各国的来使。

当时，蒙古族的分支瓦剌人最喜欢使用马和毛皮等产品与明朝进行朝贡贸易。 因为这项贸易经常得到对朝廷贡献价值的几倍到十几倍的报酬，朝廷负责他们的饮食和睡眠等费用。 但是，不说瓦剌人诚信的行为引起了历史上有名的“土木堡之变”。

明朝天顺元年( 1457年)矗立在南海神殿的《御祭南海神碑》记载了这件事——

明正统十三年( 1448年)，瓦剌人向北京派遣了被称为3000人的大型朝贡使节团，贡品首先是马。 但是，朝廷经过核对，使团的数量和自带的马和瓦剌人奏报的数量明显不一致。 hidemune点燃，命令只返还实际带来的贡品数量的报酬。 瓦剌人又惭愧又生气，次年实际上派遣了巨大的骑兵袭击明朝边境。

明宗大发雷霆，率领大军亲征，但在土木堡(今河北怀来)战败，英宗被俘。

英宗很快获释，皇位被弟弟朱祁钰(明景帝)占领。 七年后，英宗回到帝位后，立即派人去南海神殿立碑。

南海神被认为是恩子之神

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明朝后期，皇帝在南海神殿立的碑很多，包括祈雨者、修庙者、继位者、平定内乱、消灭海盗者、赐予南海之神子女者。 明嘉靖皇帝即位后很久没有生儿子了，他急忙在嘉靖11年( 1532年)派遣广州官员祭奠南海神，立了子碑，祈祷南海神赐子。 五年后，龙颜大悦的他还是派钦差神父祭奠南海神，立碑谢恩。 另外，南海神被认为是恩子的神。

到了明朝隆庆元年( 1567年)，明穆宗宣布解除海禁，历史上被称为“隆庆开关”，个人海外贸易获得了合法地位。 很快，当时的中国就成为了世界上贸易往来最多的国家。 明朝后期，从国外流入大明国的白银约3.3亿两，约占当时全世界白银生产总量的三分之一，广州作为我国对外贸易的第一大港，相当一部分白银从广州港流入。

大剧作家汤显祖目睹了当时扶胥港异常盛行的对外贸易景象。 汤显祖于明神宗万历19年( 1591年)被朝廷流放到广东徐闻，经过路线广州，大量写了赞美广州和南海神殿的诗。 他的《广城二首》中，写道:“临江喧闹万井，选址涌千艘。 气脉雄就是这样，由来是广州。 ”。

对于广州这个对外贸易的风水宝地，朝廷总是念念不忘。 明朝天启元年( 1621年)，熹宗派太常寺卿叶廷祚南下修缮南海神庙，代皇帝刻上“修缮南海神像碑 两水大会，诸山环朝，人瑞天符，废嘉滋至，真正的胜地也……。 南国都城的瑞气弥漫，气象千变万化的情景，跃居笔端。

皇太后八十大寿派状元祭祀南海神

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清朝初年，由于害怕沿海和边疆反清势力的入侵，清廷多次实施禁海。 康熙二十二年( 1683年)，康熙武力收复台湾，解除沿海腹心大患后，宣布开海，设立报关、粤江、浙江四海关，分别管理对外贸易事务，俗称“四口通商”。

康熙四十二年( 1703年)，康熙第四次南巡回北京，符合五十大寿，心情特别好，写了四个大字“万里波澄”，制作了金版，护送户部右侍郎范承烈到广州，祭奠南海神殿的庙号“南海神庙”

范承烈在南海神殿举行盛大仪式，将牌匾挂在神殿正殿的中央，将“万里波澄”刻在碑文上，站在庙东侧的达奚司空神像前，盖上“御碑亭”保护。 这就是今天也能看到的“御本南海神殿碑”。

碑的背面刻着简单的证明:康熙政权以来，海宇升平、民生乐业符合皇帝五旬的长寿，派遣专官送去祭祀“百谷之王”的南海神，祝福我国长治久安。

遗憾的是，“御碑亭”和原来的碑文被“文革”破坏了。 现在的碑是广州市政府在1986年根据拓本重建的。

康熙之后，嘉庆帝向南海神殿赠送了牌匾“灵洗朝宗”，向南海神殿赠送了牌匾“圣德咸着”。 现在挂在仪门上，但现在还没有考证是哪个皇帝授予的。

雍正三年( 1725年)，朝廷派遣重臣年希尧到广州祭祀南海神，称南海神为“南海昭明龙王之神”。 这是历代皇帝对南海神的最后封王。

干隆二十二年( 1757年)，清朝再次实施“一口通商”对外贸易政策，广州对外贸易进入全盛期，为清朝提供了大量财政收入，被称为“天子南库”。 这时站在南海神庙里的碑文，充满了南海诸神的话语。

隆三十七年( 1772年)，为了庆祝干隆母亲八十岁生日，朝廷从都城派朝鲜冠军金生1人，历时两个半月来到羊城祭奠南海神。 写了《皇太后八十万寿祭南海神记》，刻了碑。 这个祭文是用近100句七言古体诗写的，一开始就写道:“天地叹息破烂的江，海空极其碧绿。 南宫朱鸟哆鹏，回应明回应百谷王。 庆祝国庆节秩序，北边东西海向南。 三神旧出广利之下，祝融闪烁着朱光。 ”。 在举国欢腾的日子里，我们来到南海神殿感谢百谷之王南海广利王。 因为，自古以来，北海东海西海三神就没有南海的广利王那么耀眼。

丘逢甲说“军神即海神”。

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清道光20年( 1840年)，英国殖民者用大炮彻底打开了清廷关闭的大门，中华民族经历了100多年的屈辱和痛苦。 讽刺的是，鸦片战争后清朝皇帝矗立在南海神殿的石碑上，没有国家受辱的记述，也没有反省的复印件，反而是“汇万派是朝宗，以百蛮为襟带”。 “南服尘清、海邦化泾”、“舶集千航、合锐角龙牙而纳金”等词语屡屡出现，表明皇帝们还没有完全从天朝大国的梦中醒来。

抗日保台志士丘逢甲在宣统二年( 1910年)立的碑和碑文，令人深刻反省。 当时，丘吉尔在台湾组织义勇军抗日失败时，回到广州后，前往南海神殿祭奠南海诸神，竖立了“翻修南海汉碑亭记”的石碑。 碑文说:“粤奴中国、海夷进贡都道粤、海嘉亦集……受海利、粤先，润与全国。 海患，又受粤先之害，震与全国……海崩溃，结果战斗不足，防御无法防御……现在的语言邦交，公理是非，只是平衡海军的强弱，海军特别重。 没有国家，没有海洋，海权也不强。 没有海军也没有海权……以前的海权，海神司之。 现在的海权，海军司之，军神就是海神。 ”。

丘逍甲说，今天我们受到的屈辱是战败的结果。 当今世界的公理，都是以海军强弱为基准的。 没有海的国家不是大国，没有海权的国家不能说是强大。 从前的海权掌握在海神手里，今天的海权掌握在海军手里。 这是多么明白的肺腑之言啊。

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