【财讯】老九曾国荃的另半张“脸”

原标题:老九曾国荫的另一半“脸”

在曾国藩热潮中，曾国藩成为了“完人”。

从家庭教育到公司管理，再到人生的指导，曾国藩从“刽子手”华丽转向了“成功学的指导者”。

曾国藩光环下的九弟曾国荃，在人们越来越多残存的大夫面前，兴致勃勃地说着曾国荃的“打开南京洋财”的俗语，“曾铁桶”“挥金如土，杀人如麻”的形象挥之不去。

刘绪义最初研究曾国荃不是为了给这个老乡正名，而是为了更深入地了解曾国藩。 “读曾国藩必须读老九，老九可以说是曾国藩的另一半”

深入理解曾国荃义后，发现刘绪义比老板可爱，生动:“在晚清湖南人物中，老九才是最典型的湖湘性格代表，我认为他一心求真。 曾国藩也是湖湘性格的代表，但他把自己包得很严，像实心铁球一样，不说话，什么也说不出来，通常湖南人绝对做不到。 老九就像地里长的空萝卜，咬一口就出汁来。 我们都可以从他身上看到自己的影子。 ”。 写作/本报记者唐兵兵

少年曾国荃是“闷罐”

《曾国荃和晚清大变局》，刘绪义以曾国荃“十六游京国”为首。 “九先生第一次离开家乡的山区，进入首都大城市，开阔了视野。 也是兄弟俩的第一次“矛盾”

1840年，16岁的曾国荃跟随父亲曾誊书进京，流亡大哥曾国藩。 那时的大清帝国，国门第一次打开。 曾国藩是个小京官，住在棉花六条胡同北边的房间里，家里很拥挤，工资微薄，使用度紧张。 和大清帝国一样，抓住衣领看肘。

寄居在大哥家的少年曾国荃，不太志气豪情，少年的反抗和敏感在增加。

父亲曾麟书离开北京回到家乡后，曾国荫一个人留在北京市，和嫂子一起生活。 大哥无微不至，老婆心不至，虽然自己上课，但寄身于公务的大哥，总是无法陪伴，无法填补九弟的乡愁，寄居的感觉，总是浮现在脑海里。

第二年9月，曾国荃提出南归，对嫂子总是表示敬意，但拒绝与嫂子吃饭。 无论曾国藩怎么问，曾国荃始终一言不发，现在被视为处理家庭矛盾的模范的曾国藩也走投无路了。

曾国藩写了洋洋洒脱的两千字长文，分解了回不去的原因，写了诗，好好叙述了兄弟的心情。 正好赶上曾国藩30岁的生日，曾国荫下了坡，以庆祝生日的名义再次回到了嫂子的餐桌上。 但是，和谐没有持续太久。 1842年7月，老九再次回到家乡，态度比上次更坚决。 精通世事，发现内心人心的曾国藩，即使家仆怠慢了老九，认为仆人“出钱他去”，依然没有挽留曾国荃。 7月16日，曾国荫与贵州省外放的湖南老乡郑荆田南行，结束了两年的寓京生活。

“在我们湘乡来说，就是‘蒸罐子’，心里有想法，不说出来”矛盾的根源在哪里，至今还是个谜。

回到湖南的曾国荫，没有大哥的聊天和告诫，自然可以自由地欢欣鼓舞。 1848年参加省试时，“开卷茫然，此心未知其乡”。 第一，必然。 “九先生是没有大志的‘二货’”刘绪义在文中这样称之为曾国荃，字里行间充满亲切的意思。 天生敏感，隐忍，爱玩，在考场茫然的，不是少年时代的我们吗？

天都内的财宝之谜

咸丰6年( 1856年)，没有好好学习的曾国荃，打算去东京参加廷试，但被战乱之路阻碍而放弃了。 所以，捐赠了同样的知识头衔，接受湖南巡抚骆秉章的任命，去益阳做了厘米金事务。 很久没收到大哥的信了，曾国荫有点没有习性。 曾国藩这时被困在江西省，被太平军封锁了道路，焦头烂额。 在吉安知府黄冠的支持下，曾国荃招募了湘勇2千人，号称“吉字营”，采取了拯救吉安的意思。 吉字营的将军多以乡民为主。 出征后，曾国荃一路所向无敌，以“铁桶”围城援助战略，攻占安庆、天京，立“天下第一功”、曾国荃封一等伯爵，赏双目花翊，戴太子少保标题。 但是，和无上的荣誉一起来的，有无限的怀疑和谴责。

非推荐点，天都内的财宝。 攻占金陵城之前，太平天国“圣库”堆积了无数金银财宝的消息传开，在一定程度上激励了包围将士的继承人。 曾国荃和曾国藩为了这笔巨款，计划“城堡破败之日，关闭小偷库，所得财产往往进入户部，少则留军工资，裁量难民”。 城堡破了以后，曾国荫变傻了，大部分宫殿都被烧毁了，找不到“圣库”的存在。 曾国荫自己难以置信，更何况是别人，上朝廷下凡，认为曾国荫侵占了这笔巨款。 两兄弟匆匆上奏说明，朝廷不再深入研究，但曾国荫的贪婪形象难以磨灭。

“关于老九在金陵城一战中获得财富的数千万一说，来源于李伯元等‘道顺说’的小说家的话。” 刘绪义对这笔财富进行了翔实的考证。 根据他的考证，“圣库”是洪秀全收敛财富的制度，但后期已经名副其实地死去了。 在“天京事变”之前，已经有了严重的贫困。 李秀成被俘后，“天京事变”后，国库里没有银米，他不得不救济自己的粮食难民。 部队没有粮食，他就卖了女赡养的首饰。 老九之所以成为大众之箭，刘绪义认为，一是曾氏兄弟功高震主，“功高多诋毁”，二是老九的个性被宣传，走自己的路，贪婪追求奢侈。

1864年曾国荃开回国，患有伤病，有着巨大贪婪的“帽子”和“打开南京发洋财”的传说。

抚摸山西，山西人曾国荃立生祠

回到湘乡荷叶塘的曾国荃，当然心不平，但心也平静自嘲为“荷叶巡抚”，自嘲为“百步大王”。 哥哥曾国藩依然寄来了鼓励9弟弟勤奋的信，曾国荫经常用“懒惰”回答。 “弟弟很懒，不是每天上一课的儿子，关于自课……弟弟在家闲逛，不是一家，不是二家看书。 没有写三个字……”好像是兄弟之间的爱好。

同年( 1872 )二月初四，曾国藩在两江总督署内去世，老家曾国荃悲声悲哭。 曾国藩的离开，给九弟弟的前半生画上了句号，加上了半生荣马、封侯礼拜相、以及非接触相。 1874年，知道天命之年的曾国荫打开了自己人生的后半部分。 也许是因为他的前半部分太精彩了，他作为地方行政长官的后半部分经常被忘记。

“老九以将武将形象留给世人的姿态比较确定。 因为很多人误以为他很莽撞。 其实，他是战场上天才的将军，在行政上，他也是合格的地方行政长官。 ”。 刘绪义说。

再次出山后，曾国荃被任命为河道总督，整治河道。 他的围城“铁桶”战略，挖战壕、做铁桶，在刘绪义的戏中被称为“专业对口”。 在乱世治理河流，至今为止不仅仅是技术问题，还有人情世故。 曾国荫自己影响很大，筹集资金，任意18个月，河道管理非常有效。

抚摸三晋时，面对时隔200年的“丁丑奇荒”，老九奉命前来救援，短短两年使山西精神饱满。 特别是他的“富安贫”思想，不仅在并列的地方官中很少见，现代人恐怕也很少有这种意识吧。 曾国荫卸任山西巡抚时，山西人为他建了生祠。

也许，曾国荃成为两江总督时，痛感当时哥哥曾国藩的不容易，以及当年对他的好。 他就任两江总督期间，在各方面势力之间辗转，左右为难。

“曾国荃再次出山，本来被迫缺钱，变成了‘当官还债’，不能说是‘赴国难’。 但是，就任后，九先生那样的负责精神自然会出现”中国台湾、南洋局势紧张的时候，不遗余力地筹措士兵、军薪、武器弹药。 应对疲于各地支援的曾国荃，又热心洋务，扩建金陵机械局火药局，提倡铁路维修，屡次派遣工匠学生到外国学习技术……

光绪16年( 1890 )是曾国荃在两江总督任职第六年。 他身体健康，向家乡育婴堂捐赠了义谷一千担，捐赠了棉袄一万件。 孙兆椿刚出生，他打算离开省看营地，行政长官的工作逐渐自信，雄心勃勃。 10月2日，曾国荃突发病，在两江总督府署病逝，18年前，哥哥曾国藩也在这里病逝。

至此大清中兴元老几乎凋零，一个时代结束了。

对话曾国荫不仅仅是曾国藩的衬托作用

湘晨报:我知道曾国藩和曾国荫的形象在历史中经历过波澜。 湘中民间心中，曾国荃是以怎样的形象存在的？

刘绪义:曾国藩的形象在历史上确实有很大的波折，但曾国荫的形象几乎没有改变。 在湘中民间，老九以有钱人的形象存在，特别是他的大丈夫，特别引人注目。 同样作为父亲眼中的英雄豪杰，老九一个人贴上了“财主”的标签，告诉湘中民间“打开南京发洋财”，说的是他。

湘晨报:你为什么选择写曾国荫？ 有什么机缘巧合吗？ 为了给他正名？ 为什么前后花了九年？

刘绪义:选择曾国荃这个身体应该说是我研究晚清湘军，特别是曾国藩顺理成章的机缘。 遗憾的是，直到21世纪国内外都没有一个人致力于老九的研究，没有曾国荫的传记、研究著作。 这不仅是空白，而且是晚清史研究的一大缺失。 因此，我决定在写《曾国藩和晚清大变局》时写《曾国荫和晚清大变局》。 不是为了给他正名，而是想通过研究老九，进一步深入研究曾国藩及其时代。 所以持续了9年，正是机缘巧合。 其实我研究九先生的书大概五年前就基本写完了。 有一次和朋友说话，朋友随便说:曾国荫有什么值得研究的吗？ 他无意的一句话，让我恍然大悟，对了，曾国荃到底有什么值得研究的吗？ 我相信这个疑问不仅在我的朋友身上，在很多网民心中也一定有这个疑问。 我必须回答这个问题:曾国荫研究的意义在哪里？ 否则，少一本书有什么意思呢？ 特别是作为史上第一本曾国荃研究的书，应该回答这个物体在历史上的作用，回答他在现在时代的意义问题。

因此，我从头开始整理，进一步扩大研究视野，从更原始的历史文献和史料中寻找答案，这样前后花了九年。 直到出版社再三催促，稿子才写好。

湘晨报:研究曾国荫时，对他的看法前后有什么变化吗？

刘绪义:我在研究曾国荃的过程中，他的看法有一定的变化。 以前我研究曾国藩的时候，考虑过恢复曾国荫这个历史人物的本来面目，也就是通常意义上的寻找真相。 随着曾国荃后半生的研究的深入，我觉得这个物体不是曾国藩的衬托，而是独立的人。 他的前半生，作为哥哥的先驱、先驱，是为了共同的目标而在战场上拼命战斗的武将。 他的后半生，也就是大哥曾国藩死后，做了地方知事，解决了国家大事，他的行为，他的心理很有“标本”的意义。 理解他的行为和心理学有助于更清楚地理解晚清这个历史。

湘晨报:《曾国荫和晚清大变局》一书给我们看了真正的曾国荫。 我们的历史，其实是装饰的历史。 怎样才能消除魅力，恢复真正的历史？

刘绪义:关于这个问题，我写过“历史只有一半的面孔”。 历史总是只留下一半的脸，历史就像一个身体，无论是时人还是子孙看历史，总是只能看到一半的脸。 另一边的脸，要么隐藏在历史的宏伟叙事中，要么被装饰在崇高的政治话语中。 历史学说“除魅”，恢复真实的历史，必须清除崇高的表现、宏大的叙事诗，以科学、事实上所要求的观点和态度，审视曾经一贯信奉的人、物、感情、文化和定论。 也就是说，要把历史人物从神圣化和神秘化拉回世俗，把历史从经验书变成自然书。 或者回到历史现场，回到历史人物活动的时代进行观察。 有人说如果有代入感，在他时代的那个位置会怎么样。 这是有道理的。 有人说历史永远没有真相，但真正的历史只有真相，没有真相的历史只有“人工”的历史，和人工景观一样，总是隔着什么。 我写了这本《曾国荫和晚清大变局》，有意识地让网民看到历史的另一半的脸，从书中直接看到我们自己的影子。

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